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		<title>Finaliza investigaci&#243;n sobre animita de Emilio Inostroza</title>
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										<content:encoded><![CDATA[<p><strong><a href="https://araucanianoticias.cl/wp-content/uploads/2017/02/Animita_.jpg"><img fetchpriority="high" decoding="async" title="Animita_" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; background-image: none; border-bottom-width: 0px; float: left; padding-top: 0px; padding-left: 0px; margin: 0px 10px 0px 0px; display: inline; padding-right: 0px; border-top-width: 0px" border="0" alt="Animita_" src="https://araucanianoticias.cl/wp-content/uploads/2017/02/Animita__thumb.jpg" width="360" align="left" height="204"></a>La animita del Cementerio General de Temuco fue parte de una investigación que concluyó en un libro y video que registran parte de la cultura local de la ciudad.</strong></p>
<p>La vida y muerte de Emilio Inostroza Sepúlveda, fusilado en el año 1943 y hoy santo popular, fue la investigación realizada por Patricio Riquelme Luco, estudio denominado “San Emilio: santo y bandido” que derivó en un libro y registro documental que serán entregados a la comunidad regional.</p>
<p align="justify">La Animita San Emilio se encuentra en el Cementerio General de Temuco rodeada de mensajes de agradecimiento de cientos de devotos que han depositado su fe y confianza en este personaje de la religiosidad popular. Tal fenómeno de devoción motivó al investigador a realizar un estudio sobre la vida de Emilio Inostroza Sepúlveda y la relación que hoy tienen sus seguidores con él, rescatando el patrimonio inmaterial que se sostiene en la cultura local, en este caso, la formas de fe y de vivir la religión.</p>
<p align="justify">Para el investigador, este trabajo de investigación se desarrolló con el fin de indagar en una contradicción que se da entre lo popular y lo establecido por la Iglesia Católica, señalando que “para la Iglesia los santos deben tener una vida ejemplar, en cambio, el pueblo ha elegido a una persona que no posee esta característica y la transforma en un intermediario de Dios, que concede favores. Según los teóricos de la religiosidad popular, esta forma de religión es la de los oprimidos, que tiene una dimensión distinta a la óptica oficial de la Iglesia Católica”, menciona Riquelme.</p>
<p align="justify">Este proyecto, financiado con fondos sectoriales de gobierno, aporta a la historia local de la ciudad de Temuco y la Región de La Araucanía, relevando la tradición y las expresiones de la cultura popular.</p>
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