Esther Gómez, directora Nacional de Formación e Identidad UST

Fue un 16 de abril de hace 90 años cuando vio la luz el pequeño de la familia Ratzinger, al sur de Alemania. Ese día era Sábado Santo, y ese detalle marcó sus 90 años, según dice él mismo, por ser aún Semana Santa pero a las puertas de la Resurrección, cosa que, como escribe en su autobiografía: “cuanto más lo pienso, tanto más me parece la característica esencial de nuestra existencia humana: esperar todavía la Pascua y no estar aún en la luz plena, pero encaminarnos confiadamente hacia ella” (Mi vida).

90 años transidos de esa posición ante la vida, llena de esperanza y anhelo, de estudio y cátedra universitaria, y a la vez de labor pastoral, de iniciativas académicas junto a un servicio a la Iglesia desde misiones y tareas cada vez de mayor responsabilidad. Sí, su camino fue humilde pero grande a la vez. Humilde porque se sabía criatura, pero grande a la vez, porque se sabía amado por un Dios que “mira la humillación de su esclava”. Esta vivencia es radical en él: “El hombre es un ser relacional, dice en su libro sobre La infancia de Jesús. Si se trastoca la primera y fundamental relación del hombre – la relación con Dios- entonces ya no queda nada más que pueda estar verdaderamente en orden”. Cuantos le han visto o saludado, más si han conversado con él, han podido percibir en su mirada y en sus gestos ese orden que procede del amor de Dios, pues igual que él se sabe criatura amada así lo proyecta en los demás, que perciben la atención especial que brinda a cada persona.

En los inicios de su camino, era un sencillo seminarista que se formó y estudió en la posguerra mientras profundizaba en la belleza de la liturgia y se dejaba seducir por la fuerza de San Agustín. Desde entonces supo siempre buscar un equilibrio entre las inquietudes intelectuales y su carrera académica, una de las más prometedoras de entonces, con la vida profunda de creyente y de sacerdote orante y celebrante lleno de celo por la salvación de las almas. Pasando por el novel sacerdote que se inició en sus labores pastorales en los sacramentos o impartiendo clases de religión para niños, en una pequeña parroquia junto a un sacerdote del que tanto aprendió, mientras que aprovechaba cada minuto para investigar y escribir sus tesis. El profesor que postula a cátedras universitarias de Teología en varias Universidades alemanas, y que sufre, en medio de esa carrera ascendente, la pérdida de sus padres, lleno de dolor. Que sabe generar diálogo a su alrededor con personas de todo tipo y postura de pensamiento, con los que crea mantiene amistades que duran casi toda la vida y lazos de cercanía, como cuentan sus discípulos directos. Pero también es valiente, y es capaz de cambiar la comodidad de una cátedra fácil por otras que le permitan profundizar y crecer en los talentos intelectuales que sabe Dios le ha dado, no para su bien sino para el de la Iglesia. Humilde ante la petición de asumir una tarea pastoral de responsabilidad para la que dice no creerse preparado: el Obispado de Munich, en Baviera. Y, sin embargo, cuando se despide del pueblo bávaro unos años después para asumir el liderazgo de la Doctrina de la Fe, en el Vaticano, a solicitud de Juan Pablo II, le rodean sus fieles agradeciéndole su solicitud, sus enseñanzas y su entrega.

Fue a Roma con una condición: la de poder seguir dedicándose al estudio y a la teología. Juan Pablo II, que le conocía como Obispo pero especialmente a través de su obra más famosa: Introducción al Cristianismo, que tanto bien ha hecho a tantas personas precisamente por su grandeza racional al plantear las cuestiones de fe de una manera novedosa y a la vez de siempre, y, consciente de su capacidad de trabajo y de su amor al estudio, se lo concede de corazón. Un corazón inteligente y ardoroso, el del Papa polaco, potenciado por la inteligencia ordenada y fiel del prefecto alemán. Años muy fructíferos los de la primera etapa de Roma, pero a la vez muy sacrificados, de ocultamiento y de incomprensiones. También de enfermedades, hasta el punto de solicitar en repetidas ocasiones la renuncia, siempre relegada. Quizás Juan Pablo II lo preparó en la dimensión humana para continuar su tarea. La sorpresa de su elección como Papa Benedicto, “humilde obrero de la viña del Señor”, fue para él un nuevo paso en su misión, la de siempre, como “colaborador de la verdad”, sólo que esta vez desde el centro de la cristiandad. Fecunda y rica en el testimonio de la verdad, y sólo desde la verdad. Su unión con Dios en equilibrio con sus tareas pastorales, le dieron la fuerza para acometer con toda la energía de un hombre de 78 años, la misión de guiar la barca de Pedro. Sólo por su confianza en Dios aceptó la cátedra de Pedro cuando lo que deseaba era retirarse a descansar con su hermano a Baviera, pues sabía que sería impulsado y sostenido por una fuerza más grande que él, fuerza que le hizo asumir con valentía la verdad de las miserias de algunos de sus hijos y enseñó a otros a encararlo así, desde la verdad. La luz del día de su nacimiento, se hizo más patente en la nueva vida que libremente asumió tras su renuncia: y en ella espera confiado esa Pascua eterna desde su vida de retiro en el Vaticano, como fiel colaborador de la verdad, y en íntima relación con Dios, su gran amor. 

Una vida transida de esa luz y de esa actitud de confiada espera que ha sabido transmitir a muchos, a través del contacto personal o de sus obras. 90 años viviendo de esperanza. En un Sábado Santo a la espera de la Resurrección definitiva. Y fue un 16 de abril de 1927, hace 90 años.

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La M. Teresa de Calcuta, esa mujer pequeña de cuerpo pero de alma gigante, descubrió el valor de cada persona, independientemente de su estatus, color de piel o grado de desarrollo y ayudaba a recuperarlo al que quizás lo había perdido. Lo hacía con sencillez y firmeza que llamó especialmente la atención en una sociedad tan dividida y clasista como la India y que puede ser la nuestra hoy. A los moribundos los trataba como personas y de esa manera les ayudaba a pasar a la otra vida en paz y con dignidad, reconciliados con ellos mismos y con los demás.

A los recién nacidos abandonados, los acogió y se ocupó de darles en adopción a aquellos padres que, abiertos a la vida, quizás no podían tener hijos. Desde antes de su nacimiento ya los amaba y lo acogía, y levantaba la voz ante personas o sistemas que la ponían en riesgo por medio del aborto. Nunca se podría justificar acabar con la vida de un inocente, y menos de un inocente en el seno materno. Por eso dijo: “El aborto es un homicidio en el vientre de la madre. Una criatura es un regalo de Dios. Si no quieren a los niños, dénmelos a mí”. No podía ver una necesidad de alguien sin correr a socorrerla. Sabía ponerse en el lugar del otro. A esta actitud – constante en ella- hoy se la conoce como empatía, pero me es más querido el nombre de fraternidad, porque ve en el otro un hermano que, por serlo, no nos deja indiferente y por eso todo lo suyo es nuestro.

La que amó a cada persona por su valor, vivió la fraternidad la fraternidad, la solidaridad y se esforzó constantemente por aliviar la pobreza que veía, es declarada santa por la Iglesia Católica este 4 de septiembre. Santos son los amigos de Dios, y ella ya lo fue en esta vida de una manera muy especial, pues, de hecho, este era el verdadero secreto de su vida milagro: el amor de un Dios que da hasta su última gota de Sangre por su criatura. Ella lo supo y lo vivió. Por eso su mensaje y su vida siguen siendo actuales pero, sobre todo desafiantes.

Esther Gómez

Directora Nacional de Formación e Identidad

Santo Tomás

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Esther Gómez, directora nacional de Formación e Identidad Santo Tomás.

Las noticias de las últimas semanas han tenido una tónica común, no precisamente optimista. Más bien, ponen ante los ojos tragedias humanas provocadas por impresionantes movimientos de la tierra: volcanes, riadas, terremotos, etc. Y en todos los casos ha habido personas afectadas, incluso numerosas pérdidas humanas. Es un hecho: la fuerza de la naturaleza física frente a la cual casi nada podemos hacer, excepto aprender y prevenir evitando daños en lo sucesivo.

Por eso la vida de la persona se me presenta como una paradoja: tan grande, tan relevante y digna como es, y a la par, tan frágil y débil. Y por eso aparece tan impactante la reacción de los sobrevivientes a estas tragedias, que, a pesar de haberlo perdido todo, siguen luchando. Ante la proximidad de la muerte, la vida cobra su peso más propio. De ahí que tal experiencia muestre el valor de la vida en sí misma y cómo todo lo que se le añada, sea lo que sea, es secundario cuando uno se enfrenta a la posibilidad de perderla.

Y, sin embargo, ese valor al que nos aferramos muestra otra dimensión de la persona: el que no quisiéramos morir nunca. Tal deseo es, para Santo Tomás de Aquino, indicio de una realidad. Igual que el sediento cuando tiene sed, sabe que existe algo para calmar su sed, aunque no lo tenga a mano, también este deseo de inmortalidad, que todo hombre lleva en su corazón, tiene un correlato que lo hará posible. Y así, dice que “todo ser dotado de entendimiento desea naturalmente existir siempre: y, como el deseo natural no puede ser vano, se sigue que toda sustancia intelectual es incorruptible”, es decir, toda persona es inmortal (Suma Teológica, q. 75, a. 6, in c).

La consecuencia de que la vida humana sea inmortal es muy relevante. De alguna forma se logra un cierto equilibrio entre su precaria fragilidad y su grandísimo valor, se encuentran además respuestas definitivas truncadas por la fugacidad de un tiempo que no perdona y por la debilidad física y de nuestro mismo obrar. En relación con esto, E. Kant veía en la inmortalidad del alma el cumplimiento en la vida futura de la justicia y verdad perfectas, imperfectas en esta vida. Pero el argumento más bello es el que brota del amor: el verdadero amor se proyecta para siempre con la persona amada y no sólo le dice “para mí no morirás”, sino que lo eterniza. Ahí está la conexión con el deseo de vivir que nos recuerda los vivido estos días: el hecho de estamos destinados a no morir para siempre.

Nuestro espíritu nos hace capaces de trascender lo material y permite no sólo tener conciencia sino ser dueños de nuestros actos. Por eso, nuestro espíritu, al proyectarse al fin de los tiempos, “hará que redunde en el cuerpo lo que le es peculiar como espíritu: la inmortalidad en todos” (Ibid, q. 97, a. 3, in c). Y así, saber esto da otro color a las últimas noticias, el de la esperanza.

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“Un solo pensamiento del hombre vale más que todo el mundo” (S. Juan de la Cruz). Por tanto, su vida vale más que el mundo, señala Esther Gómez, directora de Formación e Identidad de Santo Tomás.

Cada día encuentro motivos de asombro, ciertamente, y más de uno. Pero uno de esos motivos es de especial transcendencia, a mí entender y es el misterio de la persona. No deja de admirarme la riqueza de cada ser humano, su tremenda potencialidad y que sea irrepetible e insustituible de una manera tan original. Pero junto a esa riqueza descubro su fragilidad y su dependencia, lo cual también me provoca estupor. Y me asombra una vida que es tan poderosa en algunos aspectos mientras que en otros es tan frágil, precisamente porque ambos aspectos se tienen que dar en un equilibrio, nada fácil de lograr.

La grandeza de una obra de arte, o la de un acto libre, que no se deja reducir a nada anterior y por lo tanto es imprevisible, procede de la vida personal. Santo Tomás de Aquino, buen conocedor  de este misterio, presenta la explicación de tales actos a partir de sus manifestaciones. El mismo ser personal es invisible a los ojos pero se manifiesta. Precisamente por su carácter de invisible algunos pueden dudar de él, o reducirlo a cuantificaciones. Nada más lejos de su ser propio. El valor de una vida humana no se mide por su tamaño, ni por su apariencia física o los logros que consiga, que son consecuencias o efectos de esa vida, pero que no se dan siempre o necesariamente ni en cualquier circunstancia.

El valor de una vida humana procede de su ser que le da vida, que es un ser personal, y ese ser, como vimos, es frágil y necesitado de sujeción y apoyo, sobre todo en ciertos momentos. Por eso hay que ser consecuente con su valor y no hacerlo depender de circunstancias cambiantes o ajenas a su mismo ser. Nadie duda de que es la misma persona cuando duerme o cuando está despierta, aunque sólo cuando estamos despiertos somos capaces de pensar o de elegir, y por lo tanto tampoco debería dudar de que vale lo mismo. ¿Y qué decir de esa vida en sus estados iniciales, en que va desplegando lo que ya es aunque no se perciba con los ojos? ¿No sería ilegitimo o ilógico dudar de su valor?

Es muy claro Santo Tomás al valorar la vida y rechazar por tanto, lo que no la respeta y cuida en lo que es: “Entre todos los males que se pueden ocasionar al prójimo, el más grande es matarlo, de ahí que se prohíba” (Comentario a los Mandamientos). Por eso identifica las maneras en que se puede matar a otros: con las propias manos, con las palabras provocando, por complicidad o al consentir la muerte de alguien, cosa que sucede explícitamente “cuando se da muerte a una mujer embarazada” porque se mata también al niño que lleva en su seno. Por eso, la verdad objetiva de que cada vida humana importa en sí misma y que ninguna sobra, hay que personalizarlo hasta poder decir: cada vida nos importa porque su valor no depende de nosotros sino de sí misma.

Y si además, pensamos que Dios mismo asumió esa vida humana, desde sus inicios en el seno de una mujer, pasando por todos los estadios de su desarrollo, y que con ello nos mostró el elevado destino a que nos llama –vivir como sus amigos-, entonces cada vida adquiere un valor incluso mayor.

Esther Gómez
Directora de Formación e Identidad
Santo Tomás

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La doctora en Filosofía Esther Gómez de Pedro dictó una conferencia que congregó a directivos, docentes y estudiantes.

Con la conferencia “Amor a la verdad. Nelson Mandela o el camino a la libertad”, la directora nacional de Formación e Identidad de Santo Tomás, Esther Gómez de Pedro, encabezó el lanzamiento oficial en la sede Temuco del Tema Cultural 2014 de la Institución.

La ceremonia congregó a directivos, docentes y estudiantes en el Auditórium de la sede, quienes se reunieron para presenciar la exposición de la doctora en Filosofía, quien a través de imágenes de la cinta “Invictus”, reflejó el ideal que representa la figura de Mandela en el Tema Cultural 2014.

“Este año estamos trabajando el Amor a la Verdad, que tiene una vertiente intelectual y práctica muy importante, y no es algo puramente teórico. Este Tema Cultural va de la mano de la figura de Nelson Mandela, que durante toda su vida buscó un gran ideal, que estaba fundamentado en la dignidad de las cosas. En este caso concreto, es que todos los seres humanos somos iguales, independientemente de nuestra raza o color, y eso debería concretarse en nuestro actuar cotidiano”, dijo la directora nacional de Formación e Identidad de Santo Tomás.

“Mandela vivió esta realidad en primera persona y entendió que para lograr esto en su país, había que ver al otro no como un contrincante, sino como un igual. Para Nelson Mandela, había que dejar atrás muchos prejuicios para construir una sociedad más justa”, agregó.

Para Esther Gómez de Pedro, quien en su conferencia realizó además un recorrido por los anteriores Temas Culturales de Santo Tomás, es fundamental que toda la comunidad estudiantil comprenda la importancia del Amor a la Verdad.

“Si hay una verdad del ser humano, nos implica a todos. La veracidad, el buen trato y la afabilidad, tienen muchas aplicaciones. Por eso continuaremos impulsando el Tema Cultural con distintas actividades”, concluyó.

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